“丧葬风”头巾实为日本品牌设计

　　【“丧葬风”头巾实为日本品牌设计】近日，一组被误认为巴黎世家设计的白色麻布头巾与披肩因造型酷似中国传统丧服“披麻戴孝”引发争议，后证实为日本品牌Setchu作品，其灵感源自日本古老祭祀“御灯祭”。照片中，模特黑色西装外套搭配白色衬衫和口袋巾，展现正式的风格，米色的头巾顶部有着缝制的痕迹，以示未经修饰，呈现朴素之感。另一款则是米色的披肩，边缘带有流苏装饰，恍惚间让人联想到祭祀仪式中舞动的幡旗。设计可以冷门，但设计不能邪门。品牌想要整活玩借势的心思可以理解，在清明时期把“披麻戴孝”给整成时尚的做法，多少是让一众吃瓜网友有些绷不住了。在一片吐槽与质疑声中有网友辟谣了，表示这不是巴黎世家的设计，而是来自日本的一个叫setchu的品牌。据了解，这是setchu创始人桑田聪志（Satoshi Kuwata）推出的Tokyo on the Arno，希望用一场充满张力的大秀展示他广泛的创作视野，并巧妙融合了日本和欧洲的元素展示了独特的美学结构。其灵感源自日本御灯祭的祭祀服饰。这场跨越文化边界的时尚实验，不仅让品牌陷入争议漩涡，更将“文化挪用”的敏感议题推至风口浪尖。其创始人桑田聪志在佛罗伦萨Pitti Uomo男装展上，以“死亡美学”为核心概念，将日本御灯祭的祭祀服饰与欧式剪裁强行融合。品牌官网声明称，设计旨在“探索东方宗教仪式中的肃穆感与西方先锋时尚的碰撞”，但网友并不买账：“把别人文化中的禁忌符号当创意，这不是解构，是冒犯！”中国“披麻戴孝”的丧服制度可追溯至商周时期。《仪礼》记载，丧服按亲属关系远近分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，全用粗麻布制作，以“披麻”象征生者与逝者的血脉羁绊。儒家典籍《礼记》更明确要求妇人哭丧时“以麻布遮面，勿露哀容”，既维护礼仪尊严，也避免“失礼于人”。这种文化基因深植于集体记忆，使得任何类似符号的挪用都极易触发敏感神经。

　　相比之下，日本御灯祭的祭祀服饰虽同为白色麻布，但文化语境截然不同。据报道，御灯祭是日本关西地区传承千年的火祭仪式，男性参与者被称为“上子”，需身着白衣、头戴白帽、手持松明火把，象征“引导逝者灵魂升天”。然而，该仪式严禁女性参与，且白色在此代表“神性纯洁”而非“死亡哀悼”。Setchu将男性祭祀服饰直接套用于女性模特，并剥离其宗教语境，被批评为“对文化符号的粗暴简化”。

　　这并非时尚界首次触碰丧葬文化红线。2017年，巴黎世家推出“宜家同款购物袋”，被指抄袭中国农民工蛇皮袋；2022年“破烂鞋”系列因模仿解放鞋引发争议；2023年“殡葬广告”更因儿童手持BDSM熊包、背景是葬礼花圈，被《费加罗报》痛批“消费死亡”。而日本设计师山本耀司、川久保玲虽长期以“死亡美学”著称，但其设计多通过全黑剪裁、破碎织物等隐喻手法表达，而非直接挪用丧葬符号。

　　“时尚与禁忌的博弈，本质是文化话语权的争夺。”专家指出，“当西方品牌将东方丧葬符号‘去语境化’为时尚单品，实际上是在用资本优势重构文化解释权。这种行为与Dior抄袭马面裙事件如出一辙——看似致敬，实则剥夺了文化原产地的定义权。”

　　Setchu的争议并非孤例。在“注意力经济”驱动下，奢侈品行业正陷入“审丑竞赛”：巴黎世家靠“天价垃圾袋”“破烂鞋”年入60亿欧元，其CEO直言“千禧一代贡献了60%销售额”；Gucci与Adidas联名款“脏鞋”被炒至万元；LV“工地安全帽”成网红标配……这些设计通过解构传统审美、挑战文化禁忌，成功制造话题并收割流量，但也让品牌沦为“社交货币”的附庸。

　　“短期看，争议能带来曝光；长期看，过度娱乐化会稀释品牌价值。”品牌战略专家分析，“Setchu的失误在于，它既未理解中国丧葬文化的深层逻辑，也未尊重日本御灯祭的宗教禁忌，最终沦为东西方文化夹缝中的‘四不像’。真正的文化融合，应该是‘入乡随俗’的共情，而非‘为我所用’的掠夺。”

　　这场争议为时尚界敲响警钟：当设计越来越依赖“震惊体”博眼球，我们是否正在丧失对文化的敬畏？中国设计师郭培曾以金属寿衣探讨“生死观”，上官喆用撕裂西装控诉“生命脆弱”，这些尝试虽未引发大规模争议，却以更含蓄的方式传递东方哲学。正如Vogue日本版主编所言：“时尚应是面对死亡的盔甲，而非消费悲伤的道具。”

　　有趣的是，巴黎世家会被“误伤”也并非毫无缘由。毕竟这个品牌向来以“奇葩设计”出圈，天价垃圾袋手袋、破洞烂鞋、洗浴中心同款钥匙发带等操作屡见不鲜，早已在网友心中贴上了“阴间审美代言人”的标签。这次Setchu的设计风格过于前卫，才让大家第一时间想到了这个“惯犯”，上演了一出“冤有头债有主，错把Setchu当世家”的闹剧。尽管真相大白，但网友对这组设计的吐槽丝毫没减。“管它哪个牌子，白麻布配锥子帽，看着就丧气”“日本的祭祀美学咱不懂，但穿出门真怕被当成奔丧的”“奢侈品的门槛越来越迷，花钱买晦气这事儿谁干啊”。说到底，时尚可以小众、可以先锋，但不能脱离文化语境肆意解构——把东方人深植于心的丧葬符号当创意，终究只会换来“再贵也不买”的集体抵制。