日本劫掠的中国文物该归还了

　　【日本劫掠的中国文物该归还了】2026年3月报道，日本在侵华战争期间系统性掠夺中国文物约360万件，至今未主动归还任何一件，而中国学者最新发布的《唐鸿胪井碑档案文献总汇》首次构建了日军掠夺关键文物的完整证据链，为追索行动提供了法理与道义支撑。甚至，在臭名昭著的靖国神社第一鸟居两侧，一对来自中国辽宁海城的石狮，至今仍像“战俘”一样，睁着石化的双眼，看着人来人往的“祭拜”。它们的台座上清晰地刻着“大清光绪二年”的字样，却已在异国的神社前，被当作宣扬军国主义的“战利品”，整整站立了130年 。这不是文物展览，这是罪证的陈列。而更可悲的是，日本对这段劫掠史，选择了长达八十年的沉默与抵赖。据悉，日本自1894年甲午战争起便制定《战时清国宝物搜集办法》，由政府主导掠夺中国文物，时间跨度长达半个多世纪，覆盖中国大半国土。至抗战结束，被劫文物达1879箱、360万件，破坏古迹741处（不含东北地区），其中近200万件文物现存于日本千余座博物馆，多数为侵华战争期间所得。

　　直到今天，日本不仅没有向中国返还其劫掠的文物，反而刻意掩盖、极力否认。中国向日本提出返还文物之诉求，具备充分且坚实的国际法律支撑、舆论声援以及道义依据。

　　近年来，国内民间要求日本归还文物的呼声持续高涨，且这一诉求还赢得了部分秉持正义的日本民间团体的支持。中日两国民间组织与学术团体携手共进、协同合作，共同敦促日本归还“唐鸿胪井碑”，此乃民间力量发挥积极作用的一个典型范例。随着我国涉外法治建设的不断推进，《中华人民共和国外国国家豁免法》《中华人民共和国文物保护法》等一系列法律法规的相继颁布或修订，为我国通过司法途径向日本追索文物筑牢了坚实根基。针对那些我方掌握确凿证据、具有重大历史与文化价值的，流失至日本或遭日本破坏的中国文物，我们完全有依据将日本相关责任主体诉至中国法院，要求其予以返还。

　　日本对中国文物的觊觎，绝非战场上的临时起意，而是一场蓄谋已久的“文化斩首”行动。早在1894年甲午战争爆发前后，日本宫中顾问兼帝国博物馆总长九鬼隆一就亲自撰写了《战时清国宝物搜集办法》。这份得到日本政府和军队背书的文件，标志着日本对华文物掠夺从一开始就是国家行为，有着极其严密的组织性和系统性 。从那时起直到抗战结束的半个多世纪里，日本军国主义的铁蹄踏遍中国大半国土，所到之处，无不是“文物浩劫”。据不完全统计，至抗战结束，被日本掠夺的中国文物共计约1879箱、360万件，被破坏的文化古迹除东北外就达741处 。这些数字背后，是360万次割裂中华文化根基的刀斧。

　　1908年，日俄战争结束后，日军将立于旅顺黄金山的唐鸿胪井碑及碑亭拆解装船，作为“战利品”运至日本皇宫。这块立于公元714年、见证唐朝册封东北地区的国宝，就此深藏日本皇居“御府”之中，百年来仅极个别学者获准窥见其容 。

　　在日本，这样的中国文物散布于1000余座大小博物馆及私人藏馆中。京都国立博物馆馆长曾向媒体展示清单，该馆全部8526件藏品中，中国文物占了2773件；而在被日本定为“国宝”的14件瓷器中，8件来自中国；书法典籍类“国宝”，更是绝大部分源自中国 。可以说，如果没有这些来自中国的“战利品”，日本的博物馆殿堂将直接塌陷半边天。

　　同样是二战战败国，德国选择了截然不同的道路。战后，德国不仅对其侵略历史进行深刻忏悔，更主动、系统地返还了其劫掠的文物与艺术品。这种直面历史的做法，不仅改善了与受害国的关系，也赢得了国际社会的尊重，为世界提供了“德国范例” 。即使是殖民历史劣迹斑斑的法国，近年来也在行动。就在2026年3月，法国将一枚在1916年殖民战争中掠夺的科特迪瓦埃布里耶族圣鼓“吉吉·阿约克韦”正式归还。这尊长约3.3米、重430公斤的圣鼓，在漂泊百年后终于回到故土。科特迪瓦文化部长在接收仪式上动情地表示：“这是一个正义与记忆的时刻” 。

　　反观日本，不仅对360万的数字装聋作哑，甚至还在刻意掩盖。面对中日学者和民间团体要求归还唐鸿胪井碑的呼声，日本宫内厅和靖国神社的态度极为恶劣。日本民间团体“中国文物返还运动推进会”多次与靖国神社交涉，起初对方还出面应付，后来干脆以电话形式拒绝，连书面回复都不愿留下，生怕形成“呈堂证供” 。

　　对此，有中国网友愤怒评论道：“德国跪下了，法国还了，日本还在装死。文物是历史的镜子，日本不愿归还文物，恰恰说明他们不愿正视历史，不愿承认那是一场侵略。”还有网友一针见血：“他们把石狮放在靖国神社门口，不就是想让它永远看着日本人‘祭鬼’吗？这是对中华民族最大的侮辱！”更有网友建议：“既然道理讲不通，那就法庭上见。我们的新法律就是打狗棒，该出手时就得出手！”

　　日本之所以敢如此有恃无恐，很大程度上依赖于其构筑的 “法律防御墙” 。他们利用国内民法中所谓的“即时取得制度”和3年的盗赃物追溯时效，试图将百年前的劫掠“合法化” 。然而，这堵墙正在被凿穿。

　　2026年1月，中国学者发布了《唐鸿胪井碑档案文献总汇》。这部巨著首次系统梳理了该碑从诞生到被掠入日本的全部档案文献，构建起了一条完整的证据链，铁证如山：唐鸿胪井碑是被日军作为日俄战争“战利品”非法劫掠的，这并非什么“市场交易”或“友好馈赠” 。更重要的是，中国在法治建设上的进步，为这场追索装上了“法律引擎”。随着《中华人民共和国外国国家豁免法》的颁布和新修订《文物保护法》的实施，中国不仅在国内法层面完善了文物保护体系，更为通过司法途径追索海外文物奠定了法律基础 。这意味着，对于掌握确凿证据的流失文物，中方完全可以将日本相应主体诉至中国法院，要求判令返还。

　　日本常拿1972年《中日联合声明》中放弃战争赔偿说事，试图混淆视听。但法学专家明确指出，文物返还是“原物返还”，属于物权问题，与政府间的战争赔偿是性质完全不同的两种权利，中国从未放弃要求日本返还劫掠文物的权利 。追索被劫文物，表面上是争夺宝物，本质上是在维护二战的胜利果实，是对日本右翼势力企图翻案的有力打击。正如中国政法大学教授霍政欣所言，即便困难重重，也要通过持续的国际法改革和国际舆论压力，促成返还 。

　　百年漂泊，万里追归。那些在日本皇宫里哭泣的碑文，在靖国神社前滴血的石狮，不应成为中华文明永远的“遗孤”，更不应沦为日本军国主义最后的“战俘”。面对360万这个数字，日本需要的不是沉默，而是一声响亮的、带着歉意的“归还”。