香港新闻网4月11日电 春风渡海，墨香凝和平。当历史的指针再度拨回到北京人民大会堂，2005年的“连胡会”与2026“习郑会”的场景何其相似。海峡两岸友谊的手，跨越了那一湾浅浅的海峡，凝结成一种期盼，一种等待，一种关于血脉、文化与和平的深沉共鸣。

台湾诗人谢明辉先生以一曲《永遇乐》率先发声，随后大陆文化名人孙玉良、伊夫先生纷纷唱和。三位诗人，两岸同声，用最具中华文化底蕴的宋词词牌，共同谱写了一段关于” 利在中华 功在两岸”的时代壮歌。

谢明辉在词中，起笔便以“中华江山”定调。他精确地捕捉到了“习郑会”的历史定位，这是继2005年“连胡会”之后，又一次关键的政治破冰。“九二共识，政治基础、撑天大信柱。”实则是对“习郑会”，在两岸现实政下，展现力挽狂澜的决心。他回忆起2005年“连胡会”时交流如潮的盛景，对比当前绿营执政下“烽火台海路”的险峻，笔触中带有悲悯，更带有刚毅。强调“两岸家事自主”这句话道出了两岸关系的核心逻辑：中国人的问题，应该由中国人自己商量著办。谢明辉作为台湾具代表性的智库学者与诗人，其词中流露出的“龙的传人，传颂千古”，是对中华民族身份的高度认同，也是对和平统一门槛被跨越后的长远展望。

台湾诗人谢明辉 （谢明辉提供）

大陆政论家孙玉良强调家国自裁新序的使命感，与台湾诗人谢明辉隔海唱和，展现出对统一大业的迫切感。他将谢明辉词中的“中华”扩展为“华夏同根”，并提出” 金瓯怎缺”的诘问。在孙玉良眼中，国共两党的沟通是稳定台海局势的定海神针。他痛斥绿营” 阴云翻覆“，辜负了和平的期盼。相较于谢明辉的历史回顾，孙玉良更侧重于” 今朝破局“后的秩序重建——”家国自裁新序”。这种” 新序“是基于同胞同心、戮力共进的理想。

温州诗人伊夫，则为血脉相承的温情与金瓯无缺的期盼，带有一种江南文人的儒雅与对血脉亲情的细腻诠释。他将会谈处形容为“春风会处”，赋予了政治会谈温暖的文学底色。”兄弟阋墙，外欺徒笑，血脉焉能误？“伊夫的词作中最引人深思的是对” 外欺“的警示。他敏锐指出，两岸若陷于内耗，只会让外部势力” 徒笑“。他的注解中特别提到，用“千秋并举”代替“传颂千古”，更体现了两岸携手并进、互利共赢的动态美感。这是一种从文化根脉出发，对民族大义的深切呼唤。

两岸诗人以诗为桥，以和平为引，共谱三首《永遇乐》，构成了一幅完整的两岸关系历史画卷：两岸诗人核心视角，情感基调象征意义。

谢明辉回顾历史，坚毅期盼勇敢破冰，破题直插“九二共识”。孙玉良民族同根与秩序重建豪迈、激昂同心戮力。伊夫血脉温情与文化共鸣儒雅、深沉金瓯无缺，千秋并举。这三首词的集体涌现，释放了三个重要的信号：文化认同是最大公约数：无论是台湾还是大陆的创作者，他们都不约而同地使用了宋词这一汉语言文学的瑰宝。这证明了尽管政治体制、社会环境存在差异，但中华文化依然是两岸最牢固的纽带。反对外来干涉的集体共识：三首诗都强调了“家事自主”、“ 何须外助”。这反映了两岸知识界，对于外部势力介入台海问题的高度警惕，强调了“中国人的事由中国人解决”的民族自尊。对“习郑会”历史意义的升华：在诗人的笔下，这次会谈不再仅仅是三十人团体的访问，而是“开冰破雪”的壮举，是为两岸打开和平统一大门的关键钥匙。

以下是三人的词：

永遇乐 习郑会

谢明辉

中华江山，

两岸和平、习郑会处。

九二共识，

政治基础、撑天大信柱。

二零零五，

怀念连胡，

五大愿景曾铸。

想当年，

交流如潮，

利来利往如故。

绿营上台，

习马曾会，

历史只能回顾。

望断十年，

兵凶战危、烽火台海路。

习郑破冰，

不劳川普，

两岸家事自主！

习郑会，

龙的传人，

传颂千古。

和谢明辉先生《永遇乐·习郑会》

孙玉良

华夏同根，

金瓯怎缺，习郑会处。

共识为基，

共攘盛举，国共擎天柱。

追思连胡，

宏图曾绘，

愿景五章如炬。

想当年，

春潮两岸，

商舟往来无数。

奈何绿党，

阴云翻覆，

欲把和平辜负。

马习虽逢，

时迁事异，空忆当年语。

今朝破局，

何须外助，

家国自裁新序。

期同胞，

同心勠力，

共开万古。

永遇乐·和谢明辉先生习郑会

伊夫

华夏同源，

海峡潮平，春风会处。

一脉相承，

丹心共鉴，鼎立擎天柱。

昔年连宋，开冰破雪，

愿景五章重铸。

记当时，商帆云集，

月明两岸如故。

几番风雨，阴晴圆缺，

终是乡关归路。

兄弟阋墙，外欺徒笑，

血脉焉能误？

今朝携手，何须他助，

自写合离新赋。

待从头，金瓯无缺，

千秋并举。（完）