正月初五为何叫“破五”

　　【正月初五为何叫“破五”】“破五鞭炮声声响，财神门前喜气扬。”2月21日，农历正月初五。当马年的春节假期过半，一个带着“破”字的特殊日子悄然到来。这一天，既是“送穷日”，也是“迎财神”的日子；既是禁忌解除之时，也是新一年重新启动的开关。为什么偏偏叫“破五”？这个“破”字，到底要破什么？“腊月忌尾，正月忌头。”从除夕到初四，老辈人传下来不少规矩——不动针线、不泼污水、不说不吉利的话、不碎器皿、不扫地倒垃圾。这些禁忌虽为祈福纳祥，却也让人颇感拘束。到了初五，这些规矩便统统可以“破”除了，生活回归常态，故谓之“破五”。

　　《燕京岁时记》中记载：“初五日谓之破五，破五之内不得以生米为炊，妇女不得出门。”可见，这一日禁忌之严，破除之后，才算真正把年过完。

　　“破五”更重要的含义，在于“送穷”。民间传说中，这与姜子牙封神有关。据《封神榜》载，姜子牙封妻马氏为“穷神”，并令其“逢破即归”。百姓为将穷神送走，便于正月初五大举“破除”——扫屋泼污、燃鞭崩穷，以此驱穷神、迎新岁。

　　古人将“五穷”具体化为智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。送穷的仪式也颇有讲究：清早响着爆竹把积攒了几天的垃圾倒出门外，这一习俗称为“送穷土”。有些地方还要用纸剪个“穷娘娘”小人，一并扔出门。在闽中旧俗中，人们甚至会将粪土辇至郊野，拾石而归，谓之“得宝”——以“弃秽取坚”隐喻摒弃贫困、接纳丰实。

　　送走了穷神，接下来便是迎财神。

　　民间视正月初五为财神诞辰，也有说法是财神归位之日。清代顾禄《清嘉录》记载：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”路头即五路神，主掌东西南北中，接之则五方之财皆入家门。

　　正月初四子夜，人们便争相“抢路头”，生怕财神被别人请走。到了初五凌晨，家家户户开窗启门，燃香点烛，爆竹齐鸣，虔诚恭迎。商家最为看重此日。自除夕起休市的大小店铺，多在初五择吉开张。店堂张灯结彩，悬挂“开市大吉”红绸，燃放长鞭，祭拜财神，谓之“借利”。祭品中必有一条大鲤鱼，“鲤”为“利”的谐音，故称“元宝鱼”。

　　北方人初五必吃饺子，这饺子有个特别的名称——“捏小人嘴”。

　　包饺子时，要用手一下挨一下地沿着饺子边捏紧，寓意捏住身边搬弄是非的“小人嘴”，免其搬弄是非，新岁少惹口舌麻烦。剁馅时，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，意为“剁小人”。煮饺子时若破了，不能说“破了”，得大声说“挣了”，讨个彩头。

　　饺子形如元宝，更喻招财进宝、吉祥平安。

　　除了饺子，初五还有一道特别的“聚财饭”——折罗。所谓折罗，就是把春节前几天的剩菜烩在一起吃。老话说：“折罗烩一烩，金银一大堆。”这碗饭吃的不是剩菜，而是团圆的余味，盼的是一年的财气聚而不散。

　　扫房子是重头戏。初五这天要从里往外扫，把积攒多日的垃圾扫出门外，统称为“送穷土”。过去，人们会把扫帚绑上红布，从屋角到门口，慢慢扫出“穷气”。如今虽不必如此讲究，但这个方向不能错——把春节攒的快递盒、包装袋一起清出去，既送走“穷土”，又给家里腾了地方。

　　放鞭炮也是必备环节。初五迎财，鞭炮是“信号灯”，讲究清晨燃放，抢在别人前头接到财神。老规矩里，鞭炮要从屋里放到屋外，边放边往门外走，寓意将一切不吉利都轰出去。如今很多地方禁燃，电子鞭炮同样能讨个好彩头。

　　贴财神像也有讲究。核心是“正贴不歪贴，进门见财”——财神爷的脸一定要朝向屋内，寓意把财气带进家。文财神（比干、范蠡）适合贴在客厅或书房，主打“正财稳健”；武财神（关公、赵公明）适合贴在大门上，主打“镇宅纳财”。

　　今天的中国，仓廪殷实、岁稔年丰，千年贫困已成过往。“破五”不但没有褪色，反被时代注入新韵。

　　昔年“送穷”的仪式感，如今化作对“躺平”心态的警醒。“破五”之“破”，更指向破思维桎梏、破路径依赖，以创新劲头激活发展新局。而“迎财”的内核，也从求神转向求己。不再迷信天降横财，更加相信勤劳筑基、智慧增值。传统习俗的现代升级，让“破五”成为一场精神层面的“开工礼”。

　　马年已经起步，万物勃发，万象更新。值此“破五”，愿你我皆得“破”之勇毅，成“立”之坚定。抖落旧尘，迎纳新光，以跃马扬鞭之气概，骋驰于时代广阔原野。

　　“破”的是旧俗禁忌，“立”的是新年期许。一送一迎之间，是中国人千百年来对美好生活的不变向往。