靖国神社前的石狮掠自中国

　　【靖国神社前的石狮掠自中国】在东京都千代田区九段下的靖国神社第一鸟居前，一对神态生动的白石狮子已在此踞守了超过一百三十年。它们张着大口，雄狮爪戏绣球，雌狮足抚幼崽，形貌与中国民间常见的守门石狮别无二致。若非底座上斑驳的刻文——“大清光绪二年闰五月初六日敬立”、“直隶保定府深州城东北得朝村弟子李永成敬献石狮一对”——它们或许会被匆匆经过的游人所忽略。然而，这行汉字正是其身份的明证，无声地诉说着一段被掠夺与占有的历史。这对狮子原本镇守于千里之外的中国辽宁省海城市三学寺山门前，它们的南迁，并非和平的文化交流，而是1894-1895年甲午战争的直接后果。

　　据中日学者考证与日本史料记载，这场战争的战火蔓延至海城时，侵华日军将领山县有朋将三学寺充作野战医院。时任日本军医总监的石黑忠直在觐见山县有朋时，极力称赞寺内石狮造型之生动。山县有朋闻听后随即下令：“既如此，务必运至日本供陛下睿览。” 为此，日军甚至专门组成“狮子搬运组”，打造坚车，历经周折，最终在1896年将三尊石狮（一对白石狮与一尊青石狮）运抵日本。明治天皇“御览”之后，将这对白石狮“赏赐”给了靖国神社，安放于正门显著位置，另一尊则被置于山县有朋的纪念馆中。在日本明治年间发行的《新撰东京·名所图绘》中，此事被轻描淡写地记载为“二十七八年之役（1894-1895年）在辽东捕获”。一个“捕”字，道尽了其掠夺本质。

　　这对石狮绝非靖国神社内仅有的中国文物。在神社的“游就馆”（战争博物馆）内，一门漆黑的12厘米口径克虏伯要塞炮同样引人注目，其说明牌上赫然标注着“战利品，清国要塞炮”。这门大炮原为清政府从德国购入，用于防卫旅顺港，在1894年11月21日旅顺陷落后被日军缴获，最终辗转成为靖国神社的藏品。更有甚者，原立于辽宁旅顺、重达9.5吨的唐代“鸿胪井刻石”，作为见证中国对东北地区管辖的重要唐碑，于1908年被日军掠走，至今仍被秘密收藏于日本皇宫的吹上御苑，拒绝外界探视。来自南京明城墙、带有麒麟浮雕的墙砖，则被砌入了日本宫崎县的“八纮一宇”塔基座。

　　从甲午战争到全面侵华战争，数以万计的中国文物被非法劫掠至日本。据不完全统计，仅战后中国政府统计的被掠文化财产就有1879箱、约360万件，民间流失更是无法估量。令人愤慨的是，尽管面对确凿的历史证据与国际社会的道义压力，日本政府与相关机构在文物归还问题上始终态度消极、刻意回避。

　　靖国神社在其官方出版物与解说中，已悄然抹去了这些展品与“中国”的关联，仿佛其来源无关紧要。当中国民间组织“中华民间对日索赔联合会”致信日本政府与靖国神社，要求归还石狮时，得到的往往是沉默或“难以单独处理”的推诿。上海大学中国海外文物研究中心副主任陈文平教授指出，关于靖国神社石狮的研究已形成“完整的证据链条”，确凿无疑地证明了其被非法盗运的历史。然而，法律层面追索的困难重重。国际公约为文物流失国提供了道义支持，但缺乏强制约束力。中日之间亦无专门的双边协议，使得追索工作主要依赖外交交涉与民间呼吁。

　　令人稍感宽慰的是，正义的呼声不仅来自中国。近年来，日本国内一批有识之士成立了“中国文物返还运动推进会”等组织，他们举行集会、征集签名、递交请愿书，公开要求日本政府返还包括靖国神社石狮、皇宫唐碑在内的被掠文物。该组织联合代表藤田高景坦言，日本政府在此问题上的消极态度，反映出其“对于侵略和殖民历史的反省不够彻底”。这些日本友人的努力表明，正视历史、归还文物，是洗涤历史“负资产”、真正实现和解与友好的必经之路。

　　在全球范围内，文物归还已成为一股不可阻挡的潮流。德国、法国等国家已建立了返还掠夺文物的程序；英国、德国等国也开始向尼日利亚等国归还文物。埃及等国也在持续追索流失国宝。然而，具有讽刺意味的是，近年来中国已成功从美国、意大利、澳大利亚等国促成2310余件套流失文物返还，却“没有1件是日本返还的掠夺文物”。这种鲜明的对比，无疑是对日本政府历史观与责任感的拷问。

　　矗立在靖国神社门前的中国石狮，已不仅仅是精美的石刻艺术。它们是被武力剥离故土的文明碎片，是军国主义侵略罪行的沉默证人，更是横亘在中日历史与民族情感之间的一道有形障碍。将它们归还原处，不仅是对中国文化遗产权利的尊重，更是日本社会能否真正清算过去、走向未来的试金石。历史的伤痕需要真诚的勇气来抚平，而第一步，或许就是让这对离乡背井百余年的石狮，结束它们屈辱的“值守”，踏上回家的路。